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这位深耕微观史数十年的学者，以《陌头文化》《茶楼》等作品将通俗人的生涯写进历史，现在依旧坚持着敏锐与热忱。已往一年，他一边调解生涯节奏，一边直面 AI 崛起、年轻人生涯状态等今世议题，在强烈厘革的浪潮中，始终坚守着人文学者的苏醒与温度。作者 | 段志飞编辑 | 尤蕾题图 | 受访者供图在 3 月的一次采访中，年近 70 岁的王笛，和记者聊起自己最近重新拾起的游泳运动。从一经的纪律磨炼，到近几年的散步，再到现在自动回归泳池，他清晰地知道，对自己来说，康健的身体，是一连思索、写作与视察时代的基本。这位深耕微观史数十年的学者，以《陌头文化》《茶楼》等作品将通俗人的生涯写进历史，现在依旧坚持着敏锐与热忱。已往一年，他一边调解生涯节奏，一边直面 AI 崛起、年轻人生涯状态等今世议题，在强烈厘革的浪潮中，始终坚守着人文学者的苏醒与温度。依附《中国记事（1912 — 1928）》（全 2 卷），王笛荣获 2025 年度刀锋图书奖 " 年度致敬 "。这部书既以外部视角回望百年前的中国，也用细节还原真实，让被弘大叙事遮蔽的一样平常与个体重新浮现。都会镜像与历史底色成都与澳门，两座气概迥异的中国都会，配合塑造了王笛的视察视角。他生于成都，在这座内陆都会度过青春岁月，脱离这里二十余年后在澳门落脚。从王笛的体感来说，这两座都会都有悠闲的生涯节奏，却在历史变迁中走上差别轨迹。成都这座都会曾历经战争，古板风貌与文献资料多有损毁；澳门则数百年来少少遭战火侵袭，城区、档案与历史遗迹均生涯完整，堪称中西文化交汇的时空胶囊。在王笛眼中，成都是明确中国古板都会文化的绝佳样本，保存着最本真的中国古板都会名堂与生涯方法；澳门则是工具方文化交流的枢纽，见证了布道、商业、革命等诸多历史事务的起点，第一台中文印刷机、孙中山的行医足迹，都镌刻在这座都会的影象里。成都保存着最本真的中国古板都会名堂与生涯方法。（图 /unsplash）用微观史视角审阅澳门，王笛看到了更值得深挖的社会肌理。这座仅六七十万生齿的都会，拥有上万个社会组织，街坊协会、慈善整体等组成了蓬勃的公共领域，成为毗连政府与民众的纽带。王笛也澄清，这种公共领域的形成，并非如各人惯性头脑中以为的是移植了西方履历。" 中国自古便有‘公’的古板，社仓、书院等民间组织恒久与官方合作，为现代公共领域生长涤讪了文化基本。" 王笛说，澳门的稳固与完整，让这些民间生态得以完好留存，也成为历史研究的富矿。" 不但外地档案翔实，葡萄牙、英国等地亦留存了大宗相关资料，无论是都会史、工具交流史照旧全球史，澳门都是无法绕过的要害节点，期待着学者一连挖掘。"近年来，年轻人对历史的兴趣日益浓重，却仍容易被宫廷权术的故事吸引，难以共情通俗人的挣扎与智慧。在王笛看来，历史历来不是非黑即白、成王败寇，而是详细的人在详细时代里的真实选择，明确这一点，远比记着朝代与年号更为主要。澳门是工具方文化交流的枢纽。（图 /unsplash）他的新作《中国记事（1912 — 1928）》（全 2 卷），正是这一历史观的集中体现。书中借助谁人年月真正在中国是情、生涯过的外交官、记者、作家等西方视察者的纪录，以外部视角审阅辛亥革命后十余年间的中国。在王笛看来，这些纪录或许带有私见，却经常能让人望见身处其中者难以察觉的真相。关于这些纪录，王笛通过誊写，一定了其作为历史细节的价值。彼时，当众人对新生的民国政府充满乐观时，有外国的亲历者看到了 " 千年专制不可能因一场革命彻底改变 "；当众人把眼光都聚焦于种种条约、五四运动等弘大历史事务时，这些纪录却捕获到妇女处境、农民生涯、土匪与鸦片等社会细节。王笛在书中既不回避大历史的脉络，也着力誊写有血有肉的个体，让宏观叙事扎根于微观真实，不但填补了大历史无法触及的空缺，也让百年前的中国变得可感、可知。教育的 " 矛头 "，在 AI 时代尤为要害在澳门大学的校园里，王笛每年都会遇见新一届的学生，却多年未曾遇到真正让他眼前一亮的年轻人。他发明，着实并非今世年轻人个体资质缺乏，而是恒久以考试为焦点的教育模式，在潜移默化中磨平了年轻人的棱角。在 AI 手艺飞速迭代的今天，改变这种人才作育方法更显紧迫。王笛担心，若依旧将人视作 " 标准件 "，忽视其个性与兴趣，社会的原创力将难以支持文明前行。他不阻挡斗争，但阻挡以牺牲身体、个性与思索为价钱的内卷。在他看来，一个康健的社会，应当允许差别的人走出属于自己的蹊径，坚持韧性并学会自我息争，拥有比效果更主要的、在今世生涯的能力。（图 /《请回覆，1988》）这份对个体的关注，早已融入王笛数十年的历史研究中。据他判断，自五四运动以来，民主与科学启蒙已一连百年，历史观启蒙却始终缺席。我们习惯了以王朝为脉络、以帝王将相为中心的历史叙事，然而占生齿绝大大都的通俗人，在历史纪录中恒久处于缺席状态。正是这种看法，让个体以为自身无足轻重，也让历史失去了最鲜活的血肉。王笛始终呼吁，要突破僵化的帝王史观，把历史还给每一个通俗生命。面临 AI 时代的到来，王笛坚持开放与小心并存的态度。他坦言自己并不倾轧新手艺，甚至在写作、研究以致对自己的体检报告的解读中，他都自动使用了 AI，并不否定其带来的效率提升。但作为恒悠久时间思索文明的历史学家，他深知这场厘革的倾覆性，远超战争与政权更迭。"AI 不但可能在智力上逾越人类，更可能对人文学科组成深层威胁。" 王笛以为，现在由于 AI 的滥用，已经捏造了大宗的虚伪内容，甚至有 AI 在资料搜索中直接编造档案，让历史学赖以驻足的真实面临�；�。他绝不掩饰自己的担心——当网络内容绝大大都由 AI 天生，档案可以伪造，历史可以虚构，人文学科的价值便会在基础上受到攻击。（图 /《玫瑰的故事》）" 不过，手艺的演进，也是历史的一定。" 在他看来，乐观是情绪，气馁则是责任，历史上有无数悲剧皆因太过乐观而起。" 面临 AI，人文学者更需要守住底线。AI 可以成为工具，却不可取代人的思索与情绪。" 他要修业生必需核查 AI 引用的每一条资料，拒绝盲目信任 AI 天生的内容。历史学家追寻的真实细节，是有温度、有情绪、扎根于人类履历的痕迹，而非算法拼集的假象。与众人对历史学家的刻板印象差别的是，现在的王笛正处在学术生涯与写作的黄金时期。当记者问他 " 若是你是新的，你最希望表达什么 "，他的回覆是：" 希望挣脱表达的约束，更坦诚、更直接地说出所思所想，坚持为通俗人的历史发声。"在手艺狂飙与时代巨变中，王笛守护着历史的温度，也守护着人文学科最珍贵的真实与知己。

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